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1.4.10

¿Dónde está lo santo del Viernes Santo?


Viernes Santo. Año C.
Seguir a Jesús es seguir a uno que ha experimentado el mayor acto de marginación de la sociedad. Jesús encontró la muerte en una cruz a manos de la élite gobernante porque desafió el statu quo de la sociedad. Sin embargo, las lecturas de hoy resitúan este acontecimiento cuando los escritores del Nuevo Testamento, utilizando tradiciones de la Biblia hebrea, de manera desafiante rechazan verlo como una victoria del odio y de la exclusión, sino como parte integrante de la bondad de Dios y de propósitos dadores de vida.
Conversan Christine Smith, Warren Carter y Randall Bailey.
Aunque Jesús claramente sufre al experimentar una muerte por crucifixión, la narración de los capítulos que se encuentran en Juan 18:1-19: 42 no enfatiza su sufrimiento. Juan dice sólo brevemente: "Pilato... lo azotó" (19:1), pero no nos cuenta cuántos latigazos ni se detiene en el dolor de cada latigazo. La crucifixión de Jesús se nombra brevemente (19: 18, 30), pero la descripción no se centra en su dolor o sufrimiento sino en la inscripción que el gobernador romano de Judea, Pilato, quiere sobre la cruz, en el reparto de las ropas de Jesús, en la presencia de las mujeres y en la bebida final de Jesús (Juan 19:19-30). En lugar de enfatizar el sufrimiento de Jesús, Juan enfatiza en control de Jesús sobre los acontecimientos.

30.3.10

Los ritos de Dios acerca de los derechos humanos


Jueves Santo. Año C.
La Pascua, la Cena del Señor y el lavatorio de los pies son todos ritos recordados en las lecturas del Jueves Santo. ¿De qué manera expresan la acción liberadora de Dios? ¿De qué manera nuestra práctica particular y nuestra comprensión de tales ritos refuerzan la opresión?
Conversan Randall Bailey, Warren Carter y Christine Smith.
Éxodo 12:1-4 (5-10),11-14 exhibe la actitud "por vosotros" de Dios hacia los que están oprimidos. El relato del primer rito judío de la Pascua se centra en el compromiso de Dios de hacer por el pueblo lo que ellos no pueden lograr por sí mismos: Dios libera a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Las diversas plagas no han aflojado el yugo egipcio sobre ellos, así que Dios golpea a los primogénitos de Egipto, exhibiendo poder para liberar al pueblo. Dios dispensa a los primogénitos de los israelitas "pasando de largo" por los hogares cuyas puertas estaban marcadas por la sangre sacrificial de un cordero. Esta acción violenta y portadora de muerte indica la seriedad con la que Dios se enfrenta a las estructuras opresivas que infligen daño a las personas en vez de mejorar sus vidas.

28.3.10

¿Cuál es el precio de la fidelidad?


Domingo de Ramos. Semana Santa. Año C.
La conocida historia de la entrada Jesús en Jerusalén que da comienzo a la Semana Santa, está enmarcada por importantes tradiciones bíblicas hebreas que enfatizan la interacción entre el sufrimiento y las experiencias de reivindicación en las vidas de fidelidad a Dios.
Lucas 19:28-40 y Salmo 118:1-2, 19-29 (para la entrada en Jerusalén).
Conversan Christine Smith, Randall Bailey y Warren Carter.
El Salmo 118:1-2,19-29 retrata la escena de un gobernante que entra en el templo en tiempo de guerra. La escena enmarca la entrada de Jesús en Jerusalén. Como señala Randall Bailey, los versos de este salmo no seleccionados para las lecturas de hoy detallan la angustia del salmo, que esta arraigada en luchas poderosas y destructivas contra los enemigos. La nación está en guerra (Salmo 118:10-12) y ha habido algunas victorias (Salmo 118:13-18), pero la guerra no está todavía ganada (Salmo 118:25). En una procesión festiva que incluye agitación de ramos, el gobernante entra al templo a agradecer a Dios los éxitos y a pedir la salvación de Dios (Salmo 118:19-29). La reivindicación de Dios se encuentra después de la angustia (versículo 9) y de la inminente derrota (versículo 13) experimentada en los versos 5-14.