Domingo 4º de Adviento. Año C.
En el último domingo de Adviento, el canto de María nos desafía a abrazar nuestra llamada distintiva -una llamada preñada tanto de cargas como de gozos- a servir los santos y justos propósitos de Dios.
Miqueas 5:2-5a; Lucas 1:47-55 o Salmo 80:1-7; Hebreos 10:5-10; Lucas 1:39-45 (46-55)
Esta semana conversan Michael Joseph Brown y Shively T. J. Smith.
Lucas 1: 39-45 (46-55) contiene la declaración increíblemente poderosa que llamamos el Magníficat. Lo raro de esta canción es la complacencia de María, como madre soltera en una sociedad extremadamente tradicional, en tomar una carga tan insólita. A diferencia de la narración del nacimiento en Mateo, el ángel Gabriel habla directamente a María y no hay testimonio en Lucas de la comunicación del ángel con José. En respuesta a Dios, María abraza la clara santa vocación de ser diferente a lo que la sociedad sostiene como norma. Ella acoge el "ser diferente".
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9.12.09
¿Qué debemos hacer?
Domingo 3º de Adviento. Año C.
Siguiendo nuestro camino de Adviento, este domingo continuamos centrados en Juan el Bautista. Él nos dice sin ambigüedades que las personas de fe deben obrar con la justicia y el amor de Dios.
Sofonías 3:14-20; Isaías 12:2-6; Filipenses 4:4-7 y Lucas 3: 7-18
Esta semana conversan Alton B. Pollard III, Shively T. J. Smith y Michael Joseph Brown.
Lucas 3: 7-18 narra un conflicto entre Juan el Bautista y las multitudes que vienen a oírlo. ¡Espera un momento! Puede que no sea un conflicto después de todo. Juan, que vive en los márgenes de la sociedad, dice a la multitud: "Demostrad con hechos vuestra conversión". Esta escena aparece en Mateo 3: 1-12 también. En esa escena Juan se dirige a los fariseos y saduceos, pero en el texto de hoy es a toda la multitud. En Mateo la tensión del conflicto no está aliviada, pero en el pasaje de hoy la tensión se disipa rápidamente. Juan desafía a sus oyentes a actuar de manera que demuestren que han cambiado su forma de pensar. Es un desafío que también se nos dirige a nosotros.
2.12.09
Una voz en el desierto
Domingo 2º de Adviento. Año C.
A medida que continuamos nuestro camino a través del tiempo de Adviento, nos encontramos con los demás en el camino. Los encuentros de Adviento en el desierto, como el encuentro de Navidad en Belén, pueden ser también transformadores.
Baruc 5:1-9 o Malaquías 3:1-4; Lucas 1:68-79; Filipenses 1:3-11; Lucas 3:1-6
Esta semana conversan Shively T. J. Smith y Michael Joseph Brown.
Lucas 3: 1-6 es un texto de preparación de la venida de Jesucristo. Describe el ministerio de Juan el Bautista, que presenta su tarea como preparación de “el camino del Señor” (Lucas 3: 4). Un par de cosas destacan en este pasaje. Primero, fíjate en que ese autor, Lucas, se sale de su camino para establecer el contexto histórico del ministerio de Juan. La mayoría pasaría por esta parte como por un relleno innecesario, pero esto se señala para enviar un mensaje importante a los lectores. Los seres humanos viven sus vidas y vocaciones dentro de parámetros históricos concretos. Para decirlo de otro modo, hay algo que ya nos viene dado en nuestras vidas. Somos los herederos de las aportaciones de los que vinieron antes que nosotros, y nosotros proporcionamos un contexto dentro del que las futuras generaciones vivirán y actuarán. Lo que se nos ha dado como contexto es un don formidable, incluso si es uno imperfecto. (Repasa también cómo Dios está presente en la explicación del nacimiento del propio Juan y las esperanzas de sus padres, Isabel y Zacarías, en Lucas 1: 57-80).
A medida que continuamos nuestro camino a través del tiempo de Adviento, nos encontramos con los demás en el camino. Los encuentros de Adviento en el desierto, como el encuentro de Navidad en Belén, pueden ser también transformadores.
Baruc 5:1-9 o Malaquías 3:1-4; Lucas 1:68-79; Filipenses 1:3-11; Lucas 3:1-6
Esta semana conversan Shively T. J. Smith y Michael Joseph Brown.
Lucas 3: 1-6 es un texto de preparación de la venida de Jesucristo. Describe el ministerio de Juan el Bautista, que presenta su tarea como preparación de “el camino del Señor” (Lucas 3: 4). Un par de cosas destacan en este pasaje. Primero, fíjate en que ese autor, Lucas, se sale de su camino para establecer el contexto histórico del ministerio de Juan. La mayoría pasaría por esta parte como por un relleno innecesario, pero esto se señala para enviar un mensaje importante a los lectores. Los seres humanos viven sus vidas y vocaciones dentro de parámetros históricos concretos. Para decirlo de otro modo, hay algo que ya nos viene dado en nuestras vidas. Somos los herederos de las aportaciones de los que vinieron antes que nosotros, y nosotros proporcionamos un contexto dentro del que las futuras generaciones vivirán y actuarán. Lo que se nos ha dado como contexto es un don formidable, incluso si es uno imperfecto. (Repasa también cómo Dios está presente en la explicación del nacimiento del propio Juan y las esperanzas de sus padres, Isabel y Zacarías, en Lucas 1: 57-80).
25.11.09
Problemas por todas partes. Dios, ¿estás ahí?
Domingo 1º de Adviento. Año C.
El Adviento es la preparación de la iglesia para el nacimiento de Jesús. ¿Por qué empieza entonces el Adviento con una historia sobre el final?
Jeremías 33:14-16; Salmo 25:1-10; 1 Tesalonicenses 3:9-13; Lucas 21:25-26
Esta semana conversan Michael Joseph Brown y Shively T. J. Smith.
Lucas 21: 25-36 puede ser un texto difícil de entender, especialmente durante lo que se supone que es un tiempo de gozo. Nos preparamos para celebrar la venida de Jesús en Navidad, pero este pasaje apunta al final de una era. Jesús cuenta a sus discípulos que llegará el tiempo en que la gente desfallecerá “por todo lo que se les viene encima, pues hasta las fuerzas celestes se estremecerán” (Lucas 21: 26). El giro interesante es que aunque este parecería ser un texto pesimista, en realidad es lo contrario. Este periodo de tiempo caótico, cuando poblaciones enteras serán confundidas “a causa del bramido del mar y el ímpetu de su oleaje” (Lucas 21: 25), es justo el tiempo de los dolores de parto de una nueva era de justicia (Lucas 21: 25).
El Adviento es la preparación de la iglesia para el nacimiento de Jesús. ¿Por qué empieza entonces el Adviento con una historia sobre el final?
Jeremías 33:14-16; Salmo 25:1-10; 1 Tesalonicenses 3:9-13; Lucas 21:25-26
Esta semana conversan Michael Joseph Brown y Shively T. J. Smith.
Lucas 21: 25-36 puede ser un texto difícil de entender, especialmente durante lo que se supone que es un tiempo de gozo. Nos preparamos para celebrar la venida de Jesús en Navidad, pero este pasaje apunta al final de una era. Jesús cuenta a sus discípulos que llegará el tiempo en que la gente desfallecerá “por todo lo que se les viene encima, pues hasta las fuerzas celestes se estremecerán” (Lucas 21: 26). El giro interesante es que aunque este parecería ser un texto pesimista, en realidad es lo contrario. Este periodo de tiempo caótico, cuando poblaciones enteras serán confundidas “a causa del bramido del mar y el ímpetu de su oleaje” (Lucas 21: 25), es justo el tiempo de los dolores de parto de una nueva era de justicia (Lucas 21: 25).
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