Sabiduría hecha particularidad

3 de enero
Domingo 2º después de Navidad. Año C.

La Navidad celebra la Palabra viviente y la Sabiduría femenina de Dios, que planta su casa en nuestra particularidad.

El prólogo al Evangelio de Juan (Juan 1: 1-18), como es conocido, se mueve de lo cósmico a lo particular, desde un tiempo antes del tiempo a la especificidad de la Palabra que "se hizo carne y habitó entre nosotros". Ésta es la historia de la Navidad, el nacimiento narrativo de la humanidad: la eterna Sabiduría de Dios plantó su tienda entre mortales reales de carne y hueso.

La Palabra (logos en griego) del Evangelio de Juan apunta hacia Jesús, también apunta a la tradición de la Sabiduría femenina. En esta tradición, la Sabiduría femenina habita en presencia de Dios desde el principio. La Sabiduría provee la creación con racionalidad, de forma que los verdaderos buscadores pueden discernir la naturaleza divina en las obras del mundo. Pero la Sabiduría no se sostiene a sí misma aparte de la humanidad. Ella identifica un pueblo particular, Israel, y le entrega una nueva tierra. Incluso busca personas individuales, aquellos que desean perseguir la Sabiduría en vez de la Insensatez.

La figura bíblica de la Sabiduría femenina explora la imaginería femenina relativa a Dios. ¿Usa tu congregación una variedad de imágenes y lenguaje para hablar sobre Dios y la acción de Dios?

Tal es el camino de la Sabiduría de Dios, que se expresa en la particularidad humana. Según Eclesiástico 24: 1-12, la Sabiduría brota de la boca del Altísimo, sin embargo echa raíces en el pueblo particular de Dios. Habiendo buscado a través del cielo y del abismo, a través de mar y tierra, la Sabiduría femenina planta su tienda en Israel.

Sabiduría de Salomón 10: 15-21 continúa el progreso de la Sabiduría hacia lo particular. Eligiendo a un pueblo oprimido, lo libera de sus opresores, lo guía en su camino y lo protege de sus enemigos. ¿Quién puede acallar su alabanza? El mudo habla, los niños pronuncian la buena noticia. Éste es el papel de la Sabiduría en la historia de la salvación: desde la fundación del mundo, planta su casa entre un pueblo particular.

¿Quién puede silenciar la alabanza de la Sabiduría? ¿Qué fuerzas en nuestro mundo buscar silenciar la Sabiduría y quién habla en solidaridad con ella?

Retomando el tema, Efesios 1: 3-14 proclama cómo Dios ha distribuido toda bendición espiritual a un pueblo particular, los propios hijos adoptivos de Dios. Estas bendiciones particulares reflejan el propósito eterno de Dios, preparado antes de la creación del mundo. La Sabiduría de Dios encontrará su finalidad última: reunir todas las cosas en Cristo.

La particularidad de la vida real no se asienta fácilmente con cada uno. El prólogo de Juan reconoce esta dura realidad, al encontrarse rechazada la Sabiduría e su casa elegida. Asimismo, como un varón que trasciende el género, Mycal Slack recuerda una comunidad de fe que continuamente plantea la cuestión, "¿Estás viviendo rectamente?". Mycal percibe que "vivir rectamente" está directamente relacionado con tener pleno acceso a todos los beneficios que el mundo tiene que ofrecer. Mycal da testimonio de que si rompes las reglas o vives a margen de las ataduras del discurso y el pensamiento convencional, el acceso a esos beneficios se te niegan.

Mona West recuerda la tradición cristiana temprana que vio a Jesús como el Hijo de la Sabiduría. En este segundo domingo después de Navidad, cuando hemos anticipado y celebrado el nacimiento de Jesús, en estos pasajes se celebra nuestro nacimiento a través de Jesús Sophia (sabiduría en griego) que ha estado presente en el mismo comienzo de la creación. Seguir a Jesús, declara Mycal, implica vivir según la propia verdad -a pesar de las resistencias que uno afronta.

No solamente es Jesús el Hijo de la Sabiduría, sino que por medio de la Palabra/Sabiduría de Dios también nosotros lo somos. Los creyentes LGBT damos testimonio de que no es la iglesia la que dice si somos o no hijos de Dios, ni nuestra sexualidad, ni la teología ni la ortodoxia, sino nuestra acogida del enviado de Dios. El Logos/Sophia no discrimina en razón de raza, clase, género u orientación sexual.

¿Cómo toma la Sabiduría de Dios una forma particular en tu comunidad?

Durante el tiempo de Navidad la comunidad LGBT y sus aliados celebran la eterna Sabiduría de Dios que planta su casa en la particularidad de los mortales. Damos testimonio de la Palabra de Dios, que vivió el amor divino a pesar de una resistencia violenta. Afirmamos nuestra identidad como hijos amados de la Sabiduría, que participan en la obra salvadora de Dios de reunir todas las cosas.

Oración inclusiva


Santa Sabiduría, Santa Palabra:

Tú llegaste entre nosotros en el desorden de nuestra particularidad.

En Jesús, Hijo de la Sabiduría, Palabra Hecha Carne,

has asumido lo que somos

y nos has hecho tuyos.

Así que haznos capaces

de abrazar nuestra particularidad,

de honrar la particularidad de los demás,

con sinceridad, compasión,

valentía y sabiduría. Amén.

Creciendo en sabiduría y en estatura

Domingo 1º después de Navidad. Año C.

Esta semana estás invitado a incorporar un ministerio para los jóvenes, y en especial para los jóvenes LGBT, en la vida plena de la iglesia. Estamos llamados a proporcionar un entorno de integridad y seguridad para ellos, para traerlos -con sus preguntas, sus plegarias, sus esperanzas y sus dones- a Cristo.

1 Samuel 2:18-20; Salmo 148; Colosenses 3:12-17; Lucas 2: 41-52

Conversan Mona West, David Wynn e Irene Monroe.

La historia de la juventud de Samuel es importante para la comprensión tanto ética como teológica de la llamada de Dios y la elección de Samuel como líder. 1 Samuel 2: 18-20 nos cuenta el servicio fiel de Samuel, en contraposición al comportamiento impío de los hijos de Elí (versículos 12-17). La madre de Samuel, Ana, hizo el voto de que si tenía un hijo, sería dedicado al servicio de Dios para siempre (1 Samuel 1: 11). Cuando Samuel finalmente nació, fue llevado al sacerdote Elí para cumplir ese voto (1 Samuel 1: 24-28). Años después, Samuel sirve en la presencia de Dios vistiendo un efod de lino, el atuendo propio del sacerdote, aunque él no tiene un "pedigrí" sacerdotal. Incluso de joven, comienza a cumplir su vocación.

Encontraréis a un niño

Víspera de Navidad. Año C.

Medita y considera seriamente, cómo te afecta el nacimiento de Jesús a ti y cómo afecta al mundo. ¿Qué transformaciones son posibles?

Isaías 9:2-7; Salmo 96; Tito 2:11-14; Lucas 2:1-14 (15-20)

Conversan Alton B. Pollard III, Shively T. J. Smith y Michael Joseph Brown.

Lucas 2: 1-14 (15-20) describe el nacimiento de Jesús en Belén. Reflexionando sobre este pasaje, Alton Pollard dice, "Además de Lucas, el único otro registro histórico que tenemos del nacimiento de Jesús está en Mateo. En Mateo se cuenta la historia de los magos, una historia de los poderosos. Los portadores de los estándares sociales estaban presentes, los reyes con sus regalos. En Lucas, por su parte, sólo los simples campesinos y los pastores estaban presentes. Dos versiones dispares, dos diferentes segmentos del orden social están expresándose en torno a este recién nacido. ¿Es importante o irrelevante que las historias se nos hayan dejado de esta forma? ¿Por qué no una historia evangélica donde los triunfadores, los valorados, los cabezas de estado, los poderosos aristócratas; al igual que los humildes, los insignificantes, los olvidados y gente trabajadora, se concentren juntos en el divino misterio en su presencia?"

Pollard continúa, "Piensa en esto. Porque si estos dos mundos fluyesen juntos, tendría que haber paz en la tierra. Pero, en la medida en que no vienen juntos y se relacionan de modo que están mutuamente excluidos y son recíprocamente injustos, aún permanece un vacío en nuestro mundo. La guerra, la violencia, la locura, la envidia, el miedo, el odio, todas las truculentas agonías por las que nuestros días son atormentados persisten, y nuestras noches se convierten en pesadillas. El don de Dios para nosotros, a través del niño Jesús, es que todos sepamos que nada menos que un milagro ha venido a dar respuesta a nuestra necesidad en este día".

En este momento gozoso del año, los miembros de la comunidad LGBT podemos celebrar el nacimiento de niño Jesús, cuya entrada en nuestro mundo marca el comienzo de un nuevo y progresivo estado de cosas. Como María, deberíamos guardar "todas estas cosas" y meditarlas en nuestro corazón (Lucas 2:19).

¿Qué esperanza podrían descubrir la comunidades oprimidas considerando el milagro del nacimiento de Jesús? ¿Qué buena nueva trae la historia de la Navidad a las comunidades que anhelan la transformación de la sociedad?

Las palabras de Isaías 9: 2-7 nos animan a alegrarnos también. El profeta nos cuenta que "nos ha nacido un niño" (Isaías 9: 6). Nos alegramos con el profeta, porque este niño demuestra que algo espectacular ha venido a nuestro mundo. Isaías dice, "Pues como hiciste el día de Madián has roto el yugo que lo oprimía, la coyunda sobre su hombro, la vara de su opresor" (Isaías 9, 3). Al meditar sobre el nacimiento de Jesús, deberíamos recordar que el propósito de la venida de Jesús fue hacer desaparecer nuestras cargas y liberarnos de la opresión. Las personas LGBT gimen por la culminación de esta profecía. Anhelan el día en que no serán cargados con el estigma de ser diferentes ni oprimidos por eso. Las palabras gozosas del Salmo 96 detallan este sentimiento ensalzando la grandeza de Dios.

Las palabras del apóstol en Tito 2: 11-14 nos recuerdan que "se ha hecho, en efecto, visible la bondad de Dios que trae la salvación a toda la humanidad" (Tito 2: 11). ¿Cuándo experimentarán las personas LGBT la plenitud de esta afirmación? En esta celebración de Navidad, recordemos que Jesús vino para prepararse "un pueblo limpio y elegido, totalmente entregado a la práctica del bien" (Tito 2: 14). Esto incluye a los miembros de la comunidad LGBT también.

¿A qué buenas obras nos llama Dios a nosotros y a nuestra comunidad durante estos días santos de Navidad? ¿De qué forma puedes transformar los festejos acostumbrados de vacaciones en un tiempo en el que se asuma y se cultive realmente la transformación social?

ORACIÓN INCLUSIVA

Oh Dios, que te complaces en la presencia de todos tus hijos,
concédenos tu gracia,
para que podamos aceptar este gran don que nos has otorgado, el don de Jesucristo.
Permítenos acoger a Jesús.
Haz desaparecer las cargas del mundo,
elimina la opresión, tráenos la buena nueva de tu paz para todos. Amén.

Versión original en inglés: Out in Scripture

Llevar una carga, llevar una Buena Noticia

Domingo 4º de Adviento. Año C.

En el último domingo de Adviento, el canto de María nos desafía a abrazar nuestra llamada distintiva -una llamada preñada tanto de cargas como de gozos- a servir los santos y justos propósitos de Dios.

Miqueas 5:2-5a; Lucas 1:47-55 o Salmo 80:1-7; Hebreos 10:5-10; Lucas 1:39-45 (46-55)

Esta semana conversan Michael Joseph Brown y Shively T. J. Smith.

Lucas 1: 39-45 (46-55) contiene la declaración increíblemente poderosa que llamamos el Magníficat. Lo raro de esta canción es la complacencia de María, como madre soltera en una sociedad extremadamente tradicional, en tomar una carga tan insólita. A diferencia de la narración del nacimiento en Mateo, el ángel Gabriel habla directamente a María y no hay testimonio en Lucas de la comunicación del ángel con José. En respuesta a Dios, María abraza la clara santa vocación de ser diferente a lo que la sociedad sostiene como norma. Ella acoge el "ser diferente".

¿Qué debemos hacer?

Domingo 3º de Adviento. Año C.

Siguiendo nuestro camino de Adviento, este domingo continuamos centrados en Juan el Bautista. Él nos dice sin ambigüedades que las personas de fe deben obrar con la justicia y el amor de Dios.

Sofonías 3:14-20; Isaías 12:2-6; Filipenses 4:4-7 y Lucas 3: 7-18

Esta semana conversan Alton B. Pollard III, Shively T. J. Smith y Michael Joseph Brown.

Lucas 3: 7-18 narra un conflicto entre Juan el Bautista y las multitudes que vienen a oírlo. ¡Espera un momento! Puede que no sea un conflicto después de todo. Juan, que vive en los márgenes de la sociedad, dice a la multitud: "Demostrad con hechos vuestra conversión". Esta escena aparece en Mateo 3: 1-12 también. En esa escena Juan se dirige a los fariseos y saduceos, pero en el texto de hoy es a toda la multitud. En Mateo la tensión del conflicto no está aliviada, pero en el pasaje de hoy la tensión se disipa rápidamente. Juan desafía a sus oyentes a actuar de manera que demuestren que han cambiado su forma de pensar. Es un desafío que también se nos dirige a nosotros.

Una voz en el desierto

Domingo 2º de Adviento. Año C.

A medida que continuamos nuestro camino a través del tiempo de Adviento, nos encontramos con los demás en el camino. Los encuentros de Adviento en el desierto, como el encuentro de Navidad en Belén, pueden ser también transformadores.

Baruc 5:1-9 o Malaquías 3:1-4; Lucas 1:68-79; Filipenses 1:3-11; Lucas 3:1-6

Esta semana conversan Shively T. J. Smith y Michael Joseph Brown.

Lucas 3: 1-6 es un texto de preparación de la venida de Jesucristo. Describe el ministerio de Juan el Bautista, que presenta su tarea como preparación de “el camino del Señor” (Lucas 3: 4). Un par de cosas destacan en este pasaje. Primero, fíjate en que ese autor, Lucas, se sale de su camino para establecer el contexto histórico del ministerio de Juan. La mayoría pasaría por esta parte como por un relleno innecesario, pero esto se señala para enviar un mensaje importante a los lectores. Los seres humanos viven sus vidas y vocaciones dentro de parámetros históricos concretos. Para decirlo de otro modo, hay algo que ya nos viene dado en nuestras vidas. Somos los herederos de las aportaciones de los que vinieron antes que nosotros, y nosotros proporcionamos un contexto dentro del que las futuras generaciones vivirán y actuarán. Lo que se nos ha dado como contexto es un don formidable, incluso si es uno imperfecto. (Repasa también cómo Dios está presente en la explicación del nacimiento del propio Juan y las esperanzas de sus padres, Isabel y Zacarías, en Lucas 1: 57-80).